比較法家思想與儒家思想的不同

法家、儒家思想的不同，首先表現在法家強調法治，儒家強調禮治（或德治）。

儒家並非不要法律、政令，但認為法令治世，不能徹底。「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語．為政》）用政令引導，用刑罰治理，民眾會求免於犯罪，但不知羞恥。用德去引導，用禮來治理，民眾知道羞恥，而歸於正道。所以德治、禮治方能真正治好國家。

其次，目的不同。法家治國，是要滿足君主「及其身顯名天下」（《史記．商君列傳》載秦孝公語）。要「及其身」，即以有生之命達到其欲望，便必須急功近利。「顯名天下」就要富國強兵，侵伐諸侯。要求民眾拼命生產，以必死之念去打仗。儒家治世的目的是「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語．公冶長》）「博施於民而能濟眾。」（《論語．雍也》）

第三，對待百姓態度不同。儒家主張是「民為貴，社稷次之，君為輕。」（《孟子．盡心下》）法家則主張「能制天下者，必先制其民者也；能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，……本不堅，則民如飛鳥禽獸，其孰能制之？民本，法也。故善治者，塞民以法。」（《商君書．畫策》）把民作為戰勝、制裁的對象，要以法去堵塞民眾，這不但不重視民，而且是以民為工具，為控制的對象。

法家思想與儒家思想的不同

法家、儒家思想的不同，首先表現在法家強調法治，儒家強調禮治（或德治）。

儒家並非不要法律、政令，但認為法令治世，不能徹底。「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語．為政》）

用政令引導，用刑罰治理，民眾會求免於犯罪，但不知羞恥。用德去引導，用禮來治理，民眾知道羞恥，而歸於正道。所以德治、禮治方能真正治好國家。

其次，目的不同。法家治國，是要滿足君主「及其身顯名天下」

（《史記．商君列傳》載秦孝公語）。要「及其身」，即以有生之命達到其欲望，便必須急功近利。「顯名天下」就要富國強兵，侵伐諸侯。要求民眾拼命生產，以必死之念去打仗。

儒家治世的目的是「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語．公冶長》）「博施於民而能濟眾。」（《論語．雍也》）

第三，對待百姓態度不同。儒家主張是「民為貴，社稷次之，君為輕。」（《孟子．盡心下》）

法家則主張「能制天下者，必先制其民者也；能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，……本不堅，則民如飛鳥禽獸，其孰能制之？民本法也。故善治者，塞民以法。」（《商君書．畫策》）

把民作為戰勝、制裁的對象，要以法去堵塞民眾，這不但不重視民，而且是以民為工具，為控制的對象。

先秦哲學

人們通常把秦朝以前的時期叫做「先秦」。

據《史記．五帝本紀》所載，黃帝把炎帝打敗後，被諸侯尊為天子。黃帝崩，帝顓頊立，接著是帝嚳、帝堯、帝舜。到了帝禹，便建立了我國第一個王朝，即夏王朝。建立夏王朝大約是4,100年前的事。

夏王朝歷時約400年。

接著是殷（又叫做商）王朝，歷時約600年。

周武王於公元前1057年伐殷紂王，建立周王朝，歷時約800年。周王朝又分為西周、東周。周平王東遷前，叫西周（公元前1057年―前771年）；東遷後，叫東周。東周又分為春秋（公 元前770年―前476年）及戰國（公元前475年―前221年）兩個時代。

以上就是秦以前的時代。

「諸子」指當時的各個學派，主要是哲學學派。形成不同學派，開始於春秋後期。這樣，「先秦諸子」所要探討的，就是春秋後期及戰國時代各個學派的哲學學說。

《漢書．藝文志．諸子略》 說：「諸子十家，其可觀者九家而已」。這九家就是儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。司馬談「論六家要旨」認為主要的是「陰陽、儒、墨、名、法、道德」等六家（見《史記．太史公自序》）。

比較重要的是儒、墨、道、名、法五家。