對於西周滅亡的哲學解釋

對於一個朝代的滅亡，《詩經．大雅．文王》作了天命觀的解釋；伯陽父作了「陰陽失序」的解釋；史伯作了「去和取同」的解釋。試比較這三種哲學觀的異同。

朝代的滅亡是件很重大的事，必然要從哲學觀的層面作出解釋，並總結其教訓。

三種觀點有其相同之處，就是認為朝代滅亡是由於統治者治理國家不好而造成的。〈文王〉一詩說殷王未喪失民心時，還能配合上帝，「殷之未喪師，克配上帝」。後來變壞了，喪失民心，故殷滅亡。伯陽父認為西周幽王治國不好，引起「民之亂也」，於是預測其將要滅亡。史伯則認為幽王偏聽偏信，天會奪去其聰明，使他做盡愚蠢的壞事。所以不能不滅亡。

但是三種觀點也有相異之處。〈文王〉一詩認為帝王的命運，是由天所主宰的。誰能修德得民，就交由誰去統治。殷王喪失其民，就不能「克配上帝」，所以殷王朝便滅亡。伯陽父則不講天的主宰，而是講宇宙間陰陽有其序，當它們「不失其序」時，便風調雨順，國泰民安。現在周幽王無道，於是民便亂了，導致天地之氣失序。陽氣應該上蒸，卻被陰氣壓迫住，不能出來，而伏在陰氣之下，於是兩氣相抗，乃引起地震，將會使西周滅亡。

史伯與他們不同，〈文王〉詩歸因於天命，上帝；伯陽父歸因於自然界的「陰陽失序」；史伯則歸因於人事的規律。他認為「和實生物」、「同則不繼」；對立的事物互相作用，宇宙才能生成發展；相同的東西加上相同的東西，就沒有生命力，不能繼續下去，只會枯死。人們的思想、觀點也是如此，要容納不同意見，聽不同的聲音，並給予協調施行才會昌盛；不能容納不同意見，聽不同的聲音，便會死亡。周幽王就是這樣，所以天要奪其聰明，讓他滅亡。

三種不同觀點，用天命解釋，看來不實在；用自然界原因解釋，也略為離得遠一些；用人事規律作解釋，最切實。而且到了今天，仍感到此觀點的作用。

史伯

從西周末年到孔子前，出現了不少思想家。他們提出的觀點，雖然還未形成有體系的學說，但卻是十分可貴的。伯陽父就是一例，他以陰陽的協調與否，解釋自然的異常變化，並聯繫到社會以及西周王朝的滅亡上，具有時代先鋒的本色。與伯陽父同時的史伯，也是周幽王的太史（有人說史伯即伯陽父），他與鄭桓公討論西周將會滅亡時，指出其原因是由於幽王的專同。所謂專同，就是說幽王只聽與自己相同的意見，而不聽與自己不同的主張。於是老天便把他的聰明奪去，這能夠不滅亡嗎？

根據《國語．鄭語》的記載，在這次交談中，史伯提出了「和」與「同」兩個哲學範疇。

「和」是指「以他平他」，即是一種事物（他）與另一種相對立或相反的事物（他），互相配合或協調（平），就叫做「和」。這樣便能相輔相成，「和實生物」 便能使事物得到發展壯大。至於「同」，是指「以同裨同」，即是以相同的東西（同）與相同的東西（同）加在一起（裨）。相同的東西加相同的東西，永遠產生不出新的事物，這就是「同則不繼」。比如把互相不同的土、金、木、水、火互相協調配合，就能產生百物；甜、酸、苦、辣、鹹和諧，才有好的味道；不同的聲調配合，便有好聽的音樂；設立十種等級，以訓導百官，產生千種品級；提出萬種方案，計劃十萬件事情，經營百萬的財物，常有成千萬的收入，以做好無窮多的準備。這些都是「和」的好處。

但如果只要「同」，同一個音調，就沒有不成美味；同一件物，便沒有東西可講。周幽王只要「同」，不要「和」，就變得愚蠢無知，做盡壞事，怎能不滅亡呢？

史伯提出的和、同理論，認為「和」便有生長，發展；「同」便會枯死，包括自然界、社會、思想界，在當時是有影響的，春秋時齊國的晏嬰便對齊侯講過和與同（《左傳．昭公二十年》）。到了孔子也很重視和與同，認為「同」便可以導致一言喪邦；又認為和與同，是君子與小人的分界線。一直以來，這個理論都有強大的生命力。我們的國家便曾被「一言堂」（即只有同一個聲音）帶來許多不幸，以致今後還要記著此種教訓。

殷末周初思想概略

殷末周初至孔子前的思想，雖然材料比較零碎不全，但也隱隱看到一些發展線索。古老的天命觀，認為上帝或天神是主宰一切的，衪能命令誰來統治天下，也能命令另一人去代替原來的統治者。於是慢慢地又感到天命並不是永遠固定不變的，而且衪是會選擇修德的人，得民心的人作天子的。

接著，出現陰陽五行觀，認為兩種對立力量，五類物質互相激盪、交合能化生萬物，形成自然界、社會及其變化發展。 史伯結合這些觀點，提出「和實生物，同則不繼」的重要思想，並以此說明朝代更替的原因。晏嬰把這些思想運用到君臣關係上，後來孔子也繼承此種思想，認為只喜歡「同」，便是「一言喪邦」，並把「和」、「同」看成是君子、小人分別的標誌。

管仲「倉廩實而知禮節」的觀點，劃出溫飽與教化兩個既區別又相關的步驟；「上服度則六親居固」開始包含孕育禮治的觀念；他對禍福、敗成轉化的認識，對老子思想的形成，應有啟發作用。

先秦哲學

人們通常把秦朝以前的時期叫做「先秦」。

據《史記．五帝本紀》所載，黃帝把炎帝打敗後，被諸侯尊為天子。黃帝崩，帝顓頊立，接著是帝嚳、帝堯、帝舜。到了帝禹，便建立了我國第一個王朝，即夏王朝。建立夏王朝大約是4,100年前的事。

夏王朝歷時約400年。

接著是殷（又叫做商）王朝，歷時約600年。

周武王於公元前1057年伐殷紂王，建立周王朝，歷時約800年。周王朝又分為西周、東周。周平王東遷前，叫西周（公元前1057年―前771年）；東遷後，叫東周。東周又分為春秋（公 元前770年―前476年）及戰國（公元前475年―前221年）兩個時代。

以上就是秦以前的時代。

「諸子」指當時的各個學派，主要是哲學學派。形成不同學派，開始於春秋後期。這樣，「先秦諸子」所要探討的，就是春秋後期及戰國時代各個學派的哲學學說。

《漢書．藝文志．諸子略》 說：「諸子十家，其可觀者九家而已」。這九家就是儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。司馬談「論六家要旨」認為主要的是「陰陽、儒、墨、名、法、道德」等六家（見《史記．太史公自序》）。

比較重要的是儒、墨、道、名、法五家。