《論語•公冶長》篇21

《論語•公冶長》篇21~崔子弑其君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
【續前章】子張問孔子如何看待齊國這兩位大夫的事件~崔杼忤逆不道，謀殺君王；擁有十輛馬車的富豪陳文子大夫，知悉後就捨棄家財，不願與崔杼同事而離開了齊國。他到了他國，看到同樣是以下犯上的亂象又說：和崔杼沒兩樣啊！說完又離開這個國家再跑到他國也發現同樣是君不君、臣不臣的亂象，又說：和崔杼一樣如出一轍啊！於是又離開了。孔子答說：陳文子是自鳴清高的人。子張再問：他稱得上是仁人嗎？孔子說：智慧不足的人，怎麼稱得上是仁人呢？
國家有難，棄而不救；朋友有難，見死不救，這種人不忠不義更是不德不仁。弒君犯上，忤逆天理，法理難容。而國家有難，未能挺身捍衛却逃之夭夭，到處放言濶論，於事何補?

《論語.公冶長》篇18

《論語.公冶長》篇18~晏平仲善與人交，久而敬之。
晏平仲是春秋齊國的賢大夫，自奉勤儉，在朝任職奉公守法。對上位事君盡禮、忠貞守國，縱使失寵失勢，也不妄言國君的得失；與平輩交往，講信修睦，萬一理念不合，也不在其背後誣衊。對於下屬則不吝提攜，鼓勵奮發向上。

台語『近廟欺神』，指出一般人交往，日久就容易輕佻隨便，甚至為了芝麻小事，就撕裂交情，這是小人行徑。『路遙知馬力，事久見人心』，交往必須由淺入深、由疏而近，透過『聽其言、觀其行』以及『以文會友、以友輔仁』的態度，彼此切磋砥礪，久而久之，就能贏得對方的尊重。

佛家有謂『慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱』。晏平仲這種廣結善緣且不與人結怨，在職場上能協上助下並自我啟發，堪稱是現代上班族的楷模。

《論語.公冶長》篇13

《論語.公冶長》篇13~子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子日：賜也，非爾所及也。

子貢在課堂上一馬當先說：『己所不欲，勿施於人』。孔子瞬即掌握機會，啟發子貢及在坐的其它弟子說：『子貢啊！你這樣做雖然很好，但目前你還做不到呀！』。子貢愛出風頭，無視在場比他資深或年長的同學，竟然率先發言，不合禮制。因此，讀《論語》一定要將當時的場景情境納入。

孔子要聰明的子貢，別拿自己的尺，丈量他人的寸。畢竟，『尺有所短，寸有所長』。

孔子目的是要他的弟子們能夠設身處地、異地而處，切勿強人所難。人的難能可貴之處在於『難』忍『能』忍，『難』行『能』行。

《論語.公冶長》篇9

《論語.公冶長》篇9~子謂子貢曰：女與回也，孰愈？對曰：賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也！吾與女弗如也！

『賜』，子貢。『回』，顏回。『愈』，勝的意思。『十』，未必只有十，而是滿數。『二』，未必只有二，概指上下各一階。

孔子和子貢對談：你和顏回相較，誰會勝出呢？子貢回說：我怎敢和顏回相提並論呢？同樣是聽聞一番事理，他能『一理通、萬理徹』，而我頂多只能知悉前因或後果。孔子聽後說：我也認為你真是不如顏回啊！不瞞你說，我和你也都不如顏回。

孔子提倡『有教無類、因材施教』，因為弟子天賦不一，無法一綱一本，機會教育遂成為他慣用的教學手法。看在少子化的今天，國中小學的老師真正能夠因材施教、量根思道的不知有多少?

《論語.公冶長》篇11

《論語.公冶長》篇11~始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是!

本章須鏈結前章『宰予晝寢。朽木不可雕，糞土不可杇』。孔子說：我從前對人的觀察，通常是聽完他說的話之後就相信他；現在則是聽完他說的話之後，還要看看他日後的表現。為何呢?因為這是言行不一且聰明伶俐、反應一流的宰予(又稱宰我)給他的改變。

凡人的言行未必表裡如一，因此宋儒張載教我們『慎於屋陋』、『君子慎獨』。

企業徵才，貴在日常生活中考察，不單是在績效上。要多多明察暗訪，切勿輕信他人言。

《論語.公冶長》篇6

子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。

漆雕字子若，名開，曾拜師孔子學習。他想透過享有盛名的孔子引介入朝當官，至於是否能夠勝任？不得而知。只是生逢亂世，小人佞臣當道，孔子想要引薦入仕，內心似乎掙扎不已。

一來，孔子認為漆雕實力不足，拒絕所請，唯恐傷及自信。其次，漆雕的治事能力游刃有餘，只是生處亂世，力挽狂瀾，又談何容易?

孔子愛才惜才，不容懷疑。但，人擺錯位置，得不其所，無異折兵損將。因此孔子善用反問法讓漆雕自揣力有未逮，最後知難而退不再為難孔子。孔子知悉如此善終，心中不自覺地竊喜。

《論語.公冶長》篇5

或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞！禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？

『佞』，口才便給。《荀子》一書出現多次對朝廷沒有正面貢獻的『佞臣』，環顧我們身邊，也有不少口才便給但始終言不及義、陳腔濫調的人。

『雍』，即孔子弟子中以德行出衆的仲弓。有人對孔子說：仲弓這個人雖然仁心宅厚，却訥於口才。孔子聽聞後說：為人何必要口才便給呢！習慣伶牙俐齒反駁他人，反而容易招惹人厭。我雖然是他的老師，我也不知道他的仁心是如何的宅厚，但我要說做人何必要逞口舌之爭(快)呢？

『仁』是儒家的核心，聰明的孔子不便說出仲弓的德行層次，却再三強調躬親行仁要重於滔滔雄辯。畢竟，是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。少造口業，多行善舉吧！