唯識宗

玄奘和弟子窺基是唯識宗（法相宗）的創立者，因為他們曾常住長安大慈恩寺，此宗也被稱為“慈恩宗”。

玄奘（公元600—664年） 在唐貞觀元年（公元627年）赴印度求法，貞觀十九年返回長安，帶回大小乘經律論520夾，657部。唐太宗請其住長安弘福寺，後移住大慈恩寺。前後二十年 間，玄奘主要從事佛經翻譯，先後譯出大小乘經論75部，1335卷。玄奘兼通梵漢，把古代佛經翻譯水平提升到新的高度。他還把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入古印度。他把 十九年西行求法的見聞撰成《大唐西域記》十二卷。從學於玄奘的弟子有幾千人，著名者有窺基、圓測、普光、法空、神泰、靖邁等。

窺基（公元632—682年）俗姓尉遲，十七歲出家，奉敕為玄奘弟子，學習梵文和佛教經論。二十五歲參加玄奘譯場，任筆受。他的著作很多，有“百部疏主”之稱。重要的著作有《成 唯識論述記》、《瑜伽師地論略篡》、《因明入正理論疏》、《雜集論疏》等。弟子有慧沼、智通、智達等。其中智通、智達把唯識宗傳入日本。

玄奘和窺基的唯識宗主要繼承印度瑜伽行派的思想，並不同於禪宗、華嚴宗、天台宗等，有較多的創新教理。本宗所依據的經典被歸納為“六經十一論”，最主要的是《解深密經》和《瑜伽師地論》。本宗的主要學說特色體現在《成唯識論》中，主要教理是“八識”說和“轉識成智”說。

“八識”是根據認識主體的八種功能而劃分的八類識體（屬於精神現象），即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（是第七識，特點是以第八識為其存在活動的依據）和阿賴耶識（是人生最直接的本源，一切經驗、習慣、語言等，都在此識中儲存。所以也稱為“藏識”、“本識”）。“八識”是用以論證“唯識無境”的思想，即世界萬有都是內心（識）所變現， 在心識之外沒有獨立的客觀實在，整個世界是心的產物。“轉識成智”是本宗的修行目的。通過特定的修行實踐，實現思想認識的轉變，有漏（相當於煩惱，能導致生死輪回）的八識就可 以轉變為無漏（能擺脫生死輪回的一切法）的八識，從而獲得四種智慧，即“成所作智”（獲得這種智就能夠在十方世界為眾生行善）、“妙觀察智”（獲得這種智就能夠根據不同眾生的實際情況予以教化）、“平等性智”（獲得這種智就能夠平等普度一切眾生）、“大圓鏡智”（獲得這種智就能夠如大圓鏡的光明一樣遍映萬象）。獲得這四種智慧，也就是達到佛的解脫境界。

唯識宗作為一個宗派存在的時間很短，但是，它所倡導的思想 一直在佛教中起作用。