三論宗

三論”指大乘中觀派的三部論書，即《中論》、《百論》和《十二門論》，三論宗以這三部“論”作為立宗的經典依據，故名。

三論宗的創始者吉藏（公元546—623年），俗姓安，出生金陵。由於他祖籍安西，是“胡”人的後代，所以也被稱“胡吉藏”。他曾住會稽嘉祥寺講“三論”，聽講者常達千餘人，後世 敬稱其為“嘉祥大師”。隋開皇（公元581—600年）年末，吉藏受楊廣之請，先後住揚州慧日寺和長安日嚴寺。在長安期間，他著書立說，完成了三論宗的理論體系。唐朝建立後，吉藏被征為統轄全國僧侶的十大德之一。吉藏傳教五十餘年，弟子眾多。其中高麗僧慧灌把三論宗傳入日本，並成為該宗在日本的祖師。再傳弟子中有元康較為知名，此後本派衰落。

吉藏一生著述共計約四十餘種，現存尚有二十六部。主要著作是《中論疏》、《十二門疏》、《三論玄義》、《大乘玄義》等。吉藏博聞強記，善於辯論，擅長圍繞當時佛學界的熱點問題，通過批判別派的見解闡發自己的觀點。他的理論體系在論戰中形成，並且通過論戰表達出來，素以駁雜多端著稱。他的“二諦論”和“八不中道論”，構成了該宗學說的核心內容。

三論宗認為，人的思維、語言（稱為“教”、“能表”、“名”、“假名”等）是以分別有無、是非等差別為特點，並不能正確反映沒有任何差別性的本體實在（稱為“理”、“所表”、“體”、“境”、“實”等）。“二諦論”和“八不中道論”就是在這種不可知論的方法論指導下建立起來的。

“二諦”（兩種真理）原本是佛教的傳統說法，指“真諦”（也稱第一義諦、勝義諦等）和“俗諦”（也稱世諦、世俗諦等）。吉藏別立名目，把“二諦”分為“于諦”和“教諦”。他認為， “二諦”都屬於言教，是假名，是一種方便施設，達不到對絕對真理的認識。所以，人們對二諦也不能執着，也就是教人不 =要把是非得失看得太重。同時，這種二諦說又有調和矛盾的作 用，它承認眾生的各種認識、聖賢的各種思想，也和佛的言教一樣，都具有一定的真理性。因為，諸佛所說的法（教諦）也是依據眾生和聖賢的認識（于諦）講的。

“八不中道”是三論宗依據《中論》中所講的八不法門所建立的。《中論•觀因緣品》載：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去”。這是大乘中觀派對世界和人生的概要說明，指一切現象或事物都由因緣聚散而有生滅變化，實際上是沒有生滅變化。如果認為有或生或滅等變化，就是偏執於某個極端。根據吉藏的解釋，諸法的實相是遠離生滅、一異、斷常、來去的，離開兩邊就是顯示了“中”，“八不中道”即論證了“中道實相”。這是用雙重否定的破執方法說明本體不可知、不可思議，目的是要求在踐行方面做到“心”無所得，沒有執着。