禪宗

從菩提達摩到弘忍

禪宗是中國佛教諸宗派中影響最大、流傳最廣的一派。由於它以禪來概括其全部教理和修行實踐，故名。 因為奉菩提達摩（也作磨）為中土始祖，也稱“達摩宗”，又因自稱“傳佛心印”，稱“佛心宗”或簡稱“心宗”。還因為自稱與“教門”（華嚴、天台等）對立，稱為“宗門”。後世公認的中土傳承是初祖菩提達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。另外還編制了“西天二十八祖”的傳法系譜。

菩提達摩是南印度人，出家之後悉心研究大乘佛教，學識淵博。中年之後，他立志來中國傳教。大約劉宋（公元420—478年） 末年，菩提達摩渡海來到中國南方，此後又輾轉渡江北上，在北魏傳禪授徒。他曾在河南少林寺面壁九年，提出“理入”和“行入”的修禪方法。“理入”要求捨偽歸真，解決思想認識問題。“行入”要求按佛教的某些規定修行，解決日常生活中的實踐問題。他特別強調“藉教悟宗”，“教”指佛教經典，具體指四卷本的《楞伽經》；“宗”指真如實相，具體指《楞伽經》講的“如來藏自性清淨心”。“藉教悟宗”，就是把佛教經典作為手段，通過壁觀修禪，達到心與超言絕相的真如相契合的境界。由於以後菩提達摩被奉為禪宗初祖，後世佛教書籍記載了許多關於他的神話故事。

菩提達摩的弟子有慧可、道育等。慧可遊歷於鄴、衛地區，宣傳“無明智慧等無異”，“觀身與佛不差別”等思想。慧可的弟子有十餘人。其中僧璨正值北周滅佛，乃山居十餘年。於隋開皇初年南遷到舒州皖公山。僧璨的弟子道信於唐武德年間到蘄州雙峰山，居住三十年，聚集徒眾五百餘人。他並不主張禪眾學習各種佛教典籍，而是以生產勞動（作務）與坐禪並重，影響迅速擴大。到其弟子弘忍（公元601—674年），即以“東山法門”名聞朝野，禪宗作為宗派正式形成。

初唐時期，弘忍著名弟子法如、道安、玄賾、神秀、慧能等十餘人，分別活動於全國各地， 尤其在兩京地區的影響逐漸提 高。並且開始樹碑立傳，各創傳法系統。到唐代中期，慧能系統崛起，逐漸成為禪宗的正統。

六祖慧能和《六祖壇經》

慧能（公元638—713年）俗姓盧，祖籍范陽（今北京涿縣），因其父貶官嶺南而成為新州（今廣東新興縣）的百姓。慧能父親早夭，家境貧寒，以打柴賣柴維持生活。大約咸亨年間（公元 670—674年），慧能聽說禪宗五祖弘忍在湖北黃梅傳禪，就安置好老母，前往黃梅求教於弘忍。據說，弘忍曾讓所有的弟子各作一首偈，有真正悟道的，就把衣（袈裟）法（禪法）傳給他，即指定他為禪宗第六代祖師。當時任上座的神秀作了一首偈，“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”五祖對這首偈並不滿意，認為他還沒有認識自己的本性，不能獲得至高無上的覺悟。慧能聽了這首偈之後，知道神秀沒有明心見性，於是自己也作了一首。因為他不識字，所以請人代他寫出。慧能的偈是，“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”這首偈的大意是說，人的覺悟本性並不像一棵菩提樹，先天純潔清淨的心也並非如同明鏡。原本就沒有一種看得見摸得着的有形體的東西，又會在哪里沾染上世俗的灰塵呢？五祖認可了慧能的偈，悄悄把衣法傳給他。為了防備有人傷害，五祖讓他趕快離開黃梅，先到南方隱居起來，等待時機成熟以後，再出來弘教傳禪。慧能以後居住韶州曹溪寶林寺，門徒日趨繁盛，被推為六祖，標榜“頓門”，稱為“南宗”。

在禪宗歷史上，最著名的著作就是《六祖壇經》，這是慧能的言行錄，由其弟子整理而成。這也是唯一被公開尊為“經”的中國僧人的著作。《六祖壇經》認為，在人的先天本性中，也就是在自我的心性中，一切具備，無欠無缺。真理、智慧、佛性，也就是佛教所認為的一切真善美，都在人的一心之中。世界萬有、人生境遇，都是心性所創造的。由於人們“迷”於本心本性，才沉淪於生死苦海之中，如果“悟”了本心本性（“識心見性”），就能夠超脫生死輪回。所謂成佛解脫，不是一個向外追求的過程，也不是一個執着於內心的過程，而是一個在現實生 活中隨緣任運的過程。解脫的唯一正確道路，就是開發自我，實現自我。這就是“識心見性”，“自成佛道”，簡單概括就是 “見性成佛”。

禪宗五家

慧能的弟子神會原住南陽，晚年居住洛陽荷澤寺，與神秀一系抗爭，遞傳磁州智如、益州南印等，被推為禪宗七祖。南印的同門有遂州道圓，傳圭峰宗密，與華嚴融合。慧能的另一弟子慧忠，居住南陽白崖山，為唐玄宗等三帝所敬。此後的禪宗史上，在慧能的兩位弟子懷讓和行思之下，形成了禪宗兩系，中唐以後的禪派都出自這兩系。

懷讓居湖南衡山，創南岳系，至馬祖道一而興盛。道一的弟子百丈懷海創立禪剎，訂立清規，影響深遠。行思居住吉州青原山，創青原系，至弟子石頭希遷而大盛。希遷結庵於南岳，與道一齊名，號“湖南主”，門徒甚多。中唐以後，南岳系和青原系成為禪宗的兩大系統，平分天下。與此同時，行腳參禪（指禪僧到處遊歷，尋訪名師，學習禪法）之風盛行，禪機大興，禪理多有發展，而宗派血脈觀念深入人心。

晚唐五代，從南岳系和青原系下分出五派。懷海門下有黃檗希運、溈山靈佑等。希運弟子義玄於河北鎮州滹沱河邊建臨濟院，創“臨濟宗”。靈佑居潭州溈山、其弟子慧寂居袁州大仰山，師徒共建“溈仰宗”。在青原系統，良價居高安洞山，其弟子本寂住撫州曹山，共建“曹洞宗”。文偃住韶州雲門山，創“雲門宗”。文益住金陵清㜈寺，創“法眼宗”。禪宗五家雖然都祖述慧能禪學，但是在禪理和禪風上都有了差別，形成不同的所謂“宗旨”、“宗風”或“宗眼”。