墨子的尊天事鬼觀

墨子的學說，以「兼愛」為核心，其目的是「必務求興天下之利，除天下之害。」（《 墨子．兼愛下》） 興利除害，中心是為了「愛民」。最愛天下百姓的是「天」，「此我所以知天之愛天下之百姓也。」（《 墨子．天志上 》）因此，墨子十分重視「尊天」。

他怎麼知道天愛民很厚重呢？因為天創成日月星辰，使天下有光明；制訂春秋冬夏，使四時有個綱紀；降下雪霜雨露，讓五穀麻絲得以生長，使人民有財有利；形成山川谿谷，好播布不同產品；建立王公侯伯，來管理民間的善惡，好人受賞，殘暴的人受罰；賦給金、木、鳥、獸、從事生產五穀絲麻，使人民有衣食等財貨。「且吾所以知天之愛民之厚者，有矣。

曰，以磨為日月星辰，以昭道之；制為四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五穀麻絲，使民得而財利之；列為山川谿谷，播賦百事；以臨司（伺）民之善否，為王公侯伯，使之賞賢而罰暴；賊金木鳥獸，從事乎五穀麻絲，以為民衣食之財。」（《墨子．天志中》）

總之，「天」創造了自然界的萬物，使百姓有衣食，又創立了政府官制，以管理人民，賞善罰惡。

「天」 還主宰了公侯百姓。百姓盡力辦事，有士來管治糾正他；士盡力辦事，有將軍大夫糾正他；將軍大夫盡力辦事，有三公諸侯糾正他；三公諸侯盡力辦事，有天子糾正他；天子盡力辦事，有「天」糾正他。「是故庶人竭力從事……有士政（正）之；士竭力從事，……有將軍大夫政之；將軍大夫竭力從事，……有三公諸侯政之；三公諸侯竭力聽治……有天子政之；天子……為政，有天政之。」（《墨子•天志上》）

得罪家長，可以逃到鄰家；得罪了國君，可以逃到鄰國；但得罪於「天」，是沒有地方可以逃避的。「若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之……處國得罪於國君，猶有鄰國所避逃之。…… 焉而晏日焉，將惡避逃之？」焉而晏日焉，是說在光天化日得罪於天（《墨子．天志上》）。所以墨子儆戒人們千萬不能違反天意。

墨子認為辦事的一切準則，是「天」的意志。「我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩以度天下之方圓。曰，中者是也，不中者非也。」（《墨子．天志上》）

天的意志就像規和矩，圓符合規，方符合矩，就是對的；如果不符合，便是不對的了。如果講得更細緻些，那麼辦事應從三個方面去衡量，即有利於天，有利於鬼，有利於人。「此必上利於天，中利於鬼，下利於人。」（《墨子．天志上》）所以必須要「上尊天，中事鬼神，下愛人。」（《墨子．天志上。

這樣，墨子的理想國就是一個等級分明的，獨斷專制的，有嚴密組織的宗教大王國。其層次是：

（自然界） 天―鬼神―（社會）天子―三公諸侯―將軍大夫―士―庶人

墨子所講的「鬼神」是指什麼？他說：「古之今之為鬼，非他也。有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而為鬼者。」（《墨子．明鬼下》），天鬼、山水鬼神、人鬼就是他講的「鬼神」。

他認為有了鬼神，對於壞人便起了個監視的作用。官吏的不廉潔，男女的混亂無區別，鬼神都能看見；百姓做奸淫、殘暴、劫奪、作亂、盜殺、偷竊等罪惡，或以兵刃、毒藥、水火殺害無罪的平民，攔路搶掠別人車馬、衣裘等物，鬼神都能看見。

「是以吏治官府之不絜（潔）廉，男女之為無別者，鬼神見之；民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火退（迓）無罪人乎道路，奪人車馬衣裘以身利者，有鬼神見之。」（《墨子．明鬼下》）

鬼神能看見壞人作惡事，又能看見善人作好事，便能罰惡賞善，於是人人做好事，無人敢做壞事，天下便能治理得好。墨子重視信鬼神，就是為了這個原因。所以他要求向人民宣傳這種鬼神作用，並實施於全國，便能對人民有利。「嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也。蓋本施之萬民，實所以治國家，利萬民之道也。」（《墨子．明鬼下》）這樣看來，他所講的鬼神實質起了監督的作用。