老子的天道觀

老子講天下萬物的存在根據，所講的是無與有的關係，不是萬物從一種物質狀態到另外一種物質狀態的過程。如果我們為萬物起個總名，叫做宇宙，那麼，老子所講的當可稱為宇宙之所 以存在的理論。這個理論著眼於萬物從無到有的形上根據，並不理會宇宙起源的物理根據，所以不要把它和科學上的宇宙起 源說混為一談。

老子說：「反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。」（《老子．四十章》）天下萬物由「有」生出，「有」是從「無」創生的。程序是：無 — 有 — 天下萬物

那麼，天下萬物是怎樣從「有」 生出的呢？「道生一，一生二，二生三，三生 萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（《老子．四十二章 》）

這個「道」就是「無」，道創生一，這個「一」是「有」。一生出二，二生出三……，於是生出天下萬物。這便是「有」生出天下萬物的過程。

老子的宇宙生成理論，可以概括為以下幾點：

Ÿ   宇宙是由「無」創生的。

Ÿ   「無」創生「有」後，「有」生成宇宙萬物。

Ÿ   這個「道」不是靠其他動力去生出「一」（「有」）的，而只是靠它自身的動力去生出「一」。「反者，道之動」，是其自身的動力，促使自己運動、過渡的。

Ÿ   「反」就是指「有無相生，難易相成」（《老子．二章》）即是向對立面過渡：有過渡到無，無過渡到有。

現在的科學家相信，我們生存的這個宇宙中的萬物、時間、空間，都並非從來就存在的。它們起源於150至200億年前的大爆炸，到現在，宇宙仍然很均勻地繼續膨脹。爆炸時，宇宙體積被認為是零，無限熱。爆炸後，宇宙體積急速擴大，溫度急速下降。到一秒鐘，溫度降至約一百億度，此時宇宙主要有光子、電子、中微子和它們的反粒子，還有一些質子和中子。約至一百秒，溫度降到十億度，產生氘的原子核，然後形成氦核，少量的元素鋰和鈹……幾個小時後，氦和其他元素的產生就停止了。這些說明：萬物都有個起源，它們是隨著宇宙的膨脹，溫度的降低，一部分一部分地形成的。這樣的科學見解，似乎承認了宇宙形成的物理根據和老子所講的宇宙創生的形上根據是一致的，都認為萬物是從少到多，逐步形成的。（基督教也認為宇宙萬物都有個起源，那是在6,000年前由神創造的；是在六天內創造出來的。但那是「神生一、神生二，神生三」 而不是「道生一，一生二，二生三」。）

老子宇宙創生於「無」的觀點，更是使人驚奇。現實事物總是「有」生「有」的，樹結果，雞下蛋，人蓋房子，都是由這個「有」生出那個「有」的。但是宇宙的開端便不能是這樣。如果 是有個什麼東西創生出宇宙，因為沒有任可東西是存在於宇宙之外的，那麼這個東西本身就是屬於宇宙中的一物。這即是說宇宙創生宇宙，等於沒有解決問題。所以只能說，「無」能創生 宇宙。（這個想法啟發了現代的科學家，促使他們努力於尋求物理的解答。例如有人正在建立「非時間」的理論，以探討時間起源於非時間的狀態等等。）

老子的宇宙生成論之所以很重要，是因為它不需要有一個天神、上帝來創造（在西方，古希臘有些哲學家所講的宇宙，需要有個神來創造的；中世紀更肯定是上帝創造的；甚至近代哲學家也大多數擺脫不開有個上帝；直至現代，才有更多哲學家否定神的創造）。同時，又不需要上帝「第一推動力」來把它推動，它的動力是本身具有的（在西方，長期流行宇宙要有第一擊，才能把它推動的理論，如拉普拉斯等許多重要學者，就有這個想法），所以它是一種自足的理論。「自足」，即是說它不需要用宇宙之外的什麼東西來說明宇宙的一切，而是用宇宙本身的規律來說明宇宙。