莊子（公元前369—286）名周，宋國蒙人（今山東曹縣，有說在今河南商丘縣）。
莊子與戰國時期梁惠王、齊宣王、楚威王同時，在蒙這地方當過管漆園的小官。和當過魏國宰相的惠施是好朋友，常互相辯論。據說楚王派人聘請他去作宰相，他說：「聽說楚國有隻死去三千年的神龜，供奉得很好。你認為它願意死去讓人尊崇其骨頭，還是願意拖著尾巴在污泥中活著呢？」那來人說：「當然願意在污泥中活著。」於是莊子說：「我也願意在污泥中活著。不
願做官受束縛。」這表現出他淡泊名利，要求自適。（《莊子．秋水》他與孟子同時，但彼此未見過面。
現存《莊子》一書，共三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇。有人說只有內篇是莊子自著，其餘是弟子後學所著，
似乎沒什麼確鑿的根據。大抵上把它看成是莊子一派著作總集，較為合適。既是一派中多位學者的著作，便免不了比較駁雜，互有出入。但從其中主要的理論去看，還能找到很清楚的體系。
《老子》一書提出幾個最基本的道家哲學範疇：創生宇宙的「道」，「道」的特性「無為」，「道」運行、發展所遵循的規律「反」。
《莊子》一書則進一步發揮這些理論，論述得更詳盡、透闢。
- 莊子認為道「自本自根」、「先天地生」；本身儘管是無為又無形，卻「有情有信（徵兆）」，它「可傳而不可授，可得而不可見。」
- 莊子主張道通為一。他認為一般人以自己的標準為是，以此批評別人的標準為非；而聖人就知道任何一方若勝了另一方，也說明不了勝者為是、而敗（毀）者為非。明白這點，便不拿自己的標準來非議別人，到了這個境界，就不會拘執於一家一說，「是亦彼也，彼亦是也。」，真正領會「道通為一」的精神。
- 莊子認為「自其同者視之，萬物皆一也」。大如海洋，比之於「不可圍」的「至大」，就跟稊米般大小；小如毫末，比之於「無形」的「至精」，就跟山丘般大小。其實各物「小而不寡，大而不多」，「以道觀之」，「萬物一齊」。
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