孔子的正名觀

弘揚天道，要遵循中庸之道。治理天下，實行禮治，又有個正名的問題。子路問，衛君等待你去治理國政，你會首先推行什 ？ 孔子答說：「必也正名乎！」（《論語．子路》正名就是正 定名分。你是什麼身分，就應做你身分的事。你是君，要做君應做的事；你是臣，要做臣應做的事。

齊景公向孔子問國政，孔子答道：「君君，臣臣，父父，子子。」（《論語．顏淵》）各人按自己的本分去辦事，國家、家庭都安定了。春秋時為什麼天下無道？就是因為本應由天子決定的禮樂、征伐，卻由諸侯來決定。臣（諸侯）不做臣的事，而做了君（天子）的事，哪能不大亂？諸侯為什麼要篡奪天子之權，違反了禮制？那是為了個人的私心。正名就是正這個禮制的名分，亦即是要求每個人都克己復禮。正名也是要求每個人做事都符合身分，不偏不倚，亦即是中庸之道。

正名本身牽涉到名與實的問題。名與實可以提到邏輯學及認識論的層面去理解。有人曾從這個角度批評孔子，他們說，「實」是第一位的，「名」是第二位的（例如有牛之實，才有牛之名）。孔子正名，是用「名」去糾正「實」，是顛倒主次了。孔子是對的，不論什麼時代，什麼國家、社會，如果在位者不按照自己的名分去辦事，都只能是天下大亂。